即使现在烦恼没有生起，但若未彻底断除烦恼，一旦遇缘，定会生起。这就象把冷水洒入沸水中是一个道理。
我曾听过这样一件事。说是冬天时，有一位师父和他的一个弟子在暖和和的屋子里待着时，见火堆有火却不见有烟，于是师父对弟子说，你发现这火没有烟了吗？弟子说发现了。师父说，如果你放些干柴在上面，烟立刻就会起来。又说，如果你用嘴吹火，烟就会出来。于是师父对弟子开示道：
通过慈心不净观等法，可使烦恼暂时得以压服，就象此时只见火不见烟一样；但其实烦恼并未断除，一旦遇缘，还会生起，就象这火遇干柴，烟与火焰同时现起一样。内心烦恼便如此火，若遇到恶知识时，便会生起瞋恚之烟；若看到悦意之色时，贪欲之火便熊熊燃起。所以应断尽烦恼，得以成就三明（即宿命明、天眼明、漏尽明。宿命明是明白自己或他人一切宿世的事；天眼明是明白自己或他人一切未来世的事；漏尽明是以圣智断尽一切的烦恼。以上三者，在阿罗汉叫做三明，在佛却叫做三达。）。
而为断贪瞋痴烦恼，则应勤修精进于戒定慧三学，求证阿耨多罗三藐三菩提，使内心烦恼之草不复再生。这就好象常常有人行走的路上，花花草草皆不得生于地上一样。
贪欲及瞋恚，未遇缘之时虽不会生起，但因其根本未断，一旦遇缘还会复发；就象得疟病之人，病毒入侵后，到第四天定会出现明显病症，在前两三天时，虽似无事，但遇此因缘一定是会复发的。又似世俗定，虽无过患之相，但只是暂令烦恼不起，念欲之心就如毒树根，只要没有连根拔起，芽苗还会萌生。又如对自己所生白发感到厌恶，甚至连同黑发一起剃掉了，但很快白发又长出来了，如果不能永断烦恼，就与此同。
因为贪欲及瞋恚，使持戒之心时时遭受逼迫，对治烦恼之心微弱无力，难以生起。心想不造身口之业，实在是太难太难了。如此烦恼必于其后猛厉生起，毁犯戒行，贪嗜于五欲。所以烦恼就如同毒蛇一般，即使暂时藏于洞穴之中，一旦出来还会伤人。
译者按：不才之人强译之，辞不达意甚或错漏之处难免。殷望有学者以教。赐教之言请发至47178950@qq.com。阿弥陀佛。
附原文：
大庄严论经卷第六
马鸣菩萨造
后秦三藏鸠摩罗什译
（三六）
复次现在结使虽复不起。若未断结结使之得犹故成就。如以冷水投热汤中。我昔曾闻。有一师共一弟子。于其冬日在暖室中见有火聚无有烟焰。师语弟子。汝见是火无烟焰不。弟子言见。师语弟子。汝着干薪烟实时起。复言。口吹火焰乃出。师为弟子。而说偈言
