其次，如果想庄严自己，没有比善业更好的装饰品了，所以应当勤修诸善。我就曾听说过这样一件事。
有一位农夫非常聪明，有世俗的智慧。有一天，他和几位同伴一起去城里时，看到一个人。这人不仅容貌端正，衣着华美，佩戴着种种金银珠宝，乘坐着装饰华丽的车子，前呼后拥地跟随着很多侍从；而且他的侍从也都个个华衣美饰，令人赏心悦目。
可这聪明的农夫却对同伴说：“不好不好。”
同伴道：“如此威德端正之人，一见之下就令人产生深深的爱敬之情，有何不好？”
聪明的农夫说，“我是说自己不好，不是说他不好。由于我前世没造什么功德，以致我今生虽得人身却如此下贱，没有一点点威势，也不被人所敬重。如果我前世多修福德之业，怎么会不如这个人呢？所以我从现在起要勤修善业，这样将来我一定会胜过此人。”
随即又说：“此人舍弃放逸，因修善而获福德利益；而我因为放逸，不修功德之业，所以现在贫贱下劣没有威势，我对自己的所为感到深深的惭愧和自责，所以我说自己不好。
“我观察自己现在非常贫穷而低贱的处境，对自己感到深深的哀愍。这都是我被烦恼所欺诳，放任身心所致之恶果啊！从今往后，我一定精勤修持布施、持戒、禅定等善法，一定能使来生获得高贵的种姓、如意的眷属、端正的容貌、举止有度的威仪、充足的财富和众多侍从，并且随到何处都令人欢喜，被他人所尊敬，再也不会象现在这样的鄙陋之身，令我后悔莫及。恶心是害我沦落贫贱的最大怨敌，而对此能自省感到深深的后悔，进而修善必得快乐。一个人如果造恶业的时候，所有的善法都生不起来；而以佛法的正理守护自心修行善法者，世间的福乐富贵无不具足，这就是善恶果报的差别呀。
“佛说依正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定这八种正道，能获证涅槃。如果内心贪着财富、名利、荣华富贵，希求来世的人天安乐，还是免不了衰败老死等诸多过患，所以就算是刚刚我说过的来世种种福乐，我也决意弃舍，从此我当精进勤修，一心专求解脱圣果。
“有如画家于醉时作画，酒醒后看到醉时所作非常低劣的画作，于是毁掉重新画上乘之作一样；对于前世由于愚痴之故造作的今生恶劣之身，应从现在起灭除恶业，以期将来求得殊胜的果报。见到这样的恶报，有智慧的人应该发自内心深深自责啊！”
译者按：不才之人强译之，辞不达意甚或错漏之处难免。殷望有学者以教。赐教之言请发至47178950@qq.com。阿弥陀佛。
附原文：
大庄严论经卷第六
马鸣菩萨造
后秦三藏鸠摩罗什译
